viernes, 29 de octubre de 2010

SELECCIÓN DE ARTÍCULOS INTERESANTES (SEMANA ANTERIOR AL 30 DE OCTUBRE DE 2010) Juan Cejudo

Estimados compañeros y amigos: os dejo aquí una selección de los artículos publicados esta última semana que me parecieron más interesantes.

Saludos cordiales : Juan

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LA HIPOCRESÍA DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL CON LA AYUDA A HAITÍ. Juan Cejudo







EL ESTADO DESVÍA A CARITAS EL ALUD DE NUEVOS POBRES. Juan G. Bedoya

¡VICTORIA DE CUBA. 187 PAÍSES APOYAN RESOLUCIÓN CONTRA EL BLOQUEO! Bruno Rodríguez Padilla, ministro de relaciones exteriores de Cuba
PAPDA DENUNCIA LAS FALSAS SOLUCIONES PARA LA RECONSTRUCCIÓN DE HAITÍ

EVANGELIO Y RELIGIÓN. José María Castillo, teólogo

UN CENTENAR DE ENTIDADES RECLAMA EL ESTADO LAICO YA. Juan G. Bedoya
ESTADO LAICO Y CRISTIANISMO LAICO. José María Castillo, teólogo

EL PERDÓN PRIMERO. José Arregui, teólogo










DÍAS PARA LA HISTORIA EN EL SAHARA. José Naranjo

MAS REACCIONES A LA VISITA DEL PAPA A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y BARCELONA. Juan Cejudo

Siguen las reacciones de diversos colectivos eclesiales a la visita del Papa a España.

Si hace unos días las Comunidades Cristianas Populares y el importante colectivo REDES CRISTIANAS ( que agrupa a cerca de 200 grupos de base en España) se manifestaban en sendas notas de prensa sobre este viaje, ahora otros importantes colectivos lo hacen. Se trata de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII y del Movimiento por el celibato opcional (MOCEOP).

Creo que merece la pena conocer estos comunicados que os pongo aquí.

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Fuente: Moceop


MOCEOP ante la visita del Papa a Santiago de Compostela y Barcelona

Ante la próxima visita del Papa a Santiago de Compostela y Barcelona queremos manifestar lo siguiente.

Creemos que estas visitas deberían recordar a quienes las contemplen desde cualquier óptica los grandes valores del Evangelio. No estamos en contra de que el Papa visite a las iglesias locales para confirmarlas en su fe ni en contra de que mediante ellas pueda compartir los problemas de la gente.

Estamos en contra de unas visitas que, ya de entrada, se preparan y organizan con medios muy poco evangélicos, que oscurecen los mensajes verbales.
Nos gustaría que la visita del Papa fuera más sencilla, sin tanto coste económico: el cual obliga a recurrir a aportaciones de administraciones públicas y de banqueros.

No se puede ignorar que esas aportaciones públicas utilizan el dinero de todos los contribuyentes (católicos o no), en unos tiempos de crisis como los actuales; en ocasiones, las iglesias que le invitan, tienen que recurrir a hombres de negocio que lo financien, enviando cartas a los empresarios para que ingresen en una cuenta sus aportaciones económicas.

No nos parece este sistema en nada ejemplar ni edificante. Tampoco resulta adecuado cobrar entradas, como pasó en Inglaterra, al público que asistía a las misas.

Desearíamos que el entorno de estos viajes no se pareciera tanto al utilizado por líderes políticos, ni al exhibido por estrellas del cine o de la canción, con tanta ostentación de poder y tanto derroche de medios. Viajes con este ambiente son muy superficiales y folklóricos; y fomentan mucho el culto a la persona del Papa que, para mayor confusión, es siempre recibido, no sólo como el máximo Pastor de la Iglesia, sino como Jefe de Estado: de hecho, en el caso que nos ocupa, será recibido por los Reyes y por el Presidente del Gobierno.

Nos parece que en este tipo de viajes resulta muy difícil transmitir los grandes valores del Evangelio. Estos viajes papales, seguidos por miles y miles de personas, no consiguen actualizar el mensaje evangélico ni atraen a más gente a la Iglesia. A ello podría ayudar más profundamente adoptar cambios en muchos aspectos del modo de actuar de la Iglesia: acceso de la mujer a todas las responsabilidades eclesiales, supresión de la ley del celibato obligatorio, otra forma más razonable de entender la sexualidad,...

Aunque otras muchas cuestiones serían también necesarias, como muy bien han apuntado muchos teólogos y pastores. Asimismo nos gustaría que estas visitas sirvieran para denunciar los abusos del sistema económico imperante, que produce tantas desigualdades e injusticias.

Qué lejos queda el estilo utilizado en los viajes papales de la sencillez con que lo hacía Jesús. Él siempre estaba rodeado de pobres, enfermos, gente sencilla, pescadores...

El Papa debiera aprovechar este viaje para compartir con los que sufren las terribles consecuencias de la crisis: el paro, la falta de viviendas, las rebajas en la asistencia social a los necesitados, los problemas de una juventud sin futuro…Y desde ahí, lanzar una palabra profética de denuncia sobre las raíces de este orden económico perverso, que provoca desigualdades e injusticias en todo el mundo.

Nos gustaría que la visita se hiciera en un marco que respete el principio de laicidad, y no en base a unos Acuerdos Iglesia-Estado, que -deseamos- deberían desaparecer. Creemos que estos acuerdos deben ser suprimidos y se debe crear un nuevo marco de relaciones en el que quede claro el principio de laicidad del Estado y de igualdad de todas las religiones, y de todas las creencias y no creencias.

Es hora ya de que se terminen los privilegios de la Iglesia católica, especialmente en el terreno económico, y también las interferencias religiosas en actos civiles, haciendo efectiva una real separación de Iglesia-Estado.

Nos gustaría, finalmente, que el Papa -en sus mensajes de contenido específicamente cristiano- se dirigiera sólo a los católicos y no a todos los españoles, pues son muchos los que o no son creyentes o profesan otra religión.

2 de Noviembre de 2010

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La Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII quiere hacer públicas las siguientes reflexiones en torno al viaje de Benedicto XVI a Santiago de Compostela y Barcelona los días 6 y 7 de noviembre del presente año.1. Aun cuando el viaje del Papa se presenta como una visita pastoral y con carácter religioso, no puede desconocerse su carácter eminentemente político al reunir en su persona la doble función de autoridad religiosa y Jefe del Estado de la Ciudad de Vaticano.

La función de autoridad religiosa la ejerce de manera antidemocrática, y la de Jefe de Estado nos parece un contrasentido, está en abierta oposición al Evangelio y es un contrasigno que, lejos de acercar, aleja de la fe en Jesús de Nazaret.
2. Creemos que este viaje tiene muy poco que ver con los viajes apostólicos de Pablo de Tarso, cuya finalidad era anunciar a Jesucristo liberador y la Buena Noticia de la liberación, crear nuevas comunidades cristianas y fortalecer en la fe a las ya existentes, con riesgo para su propia vida por las amenazas de las autoridades civiles.

El papa ahora no viaja como peregrino, un peregrino más junto con otros creyentes y no creyentes que hacen el camino de Santiago como experiencia religiosa. El viaje está programado como un fenómeno de masas y de aclamación a su figura en un acto de papolatría, sin contacto con las comunidades cristianas vivas y menos aún con los sectores más desfavorecidos de la sociedad. Tiene mucho de folklórico y muy poco de expresión de fe genuina y auténtica.

3. Nos parecen escandalosos por insolidarios y antievangélicos los elevados costes del viaje a sufragar por el erario público –varios millones de euros- en plena crisis económica, con más de ocho millones de pobres, entre ellos cuatro millones de desempleados, recortes en los servicios sociales, reducción de las pensiones y de los salarios de los trabajadores.

Gastos tan desmesurados demuestran la insensibilidad del propio papa, de las instituciones públicas y de la propia Iglesia hacia los sectores populares que sufren en sus propias carnes las consecuencias de la crisis de manera más acusada, sobre todo los inmigrantes.

4. Consideramos discutible el motivo de la visita: ganar el Jubileo por el Año Santo Compostelano y dedicar la Iglesia de la Sagrada Familia y convertirla en basílica. Se trata en ambos casos de actos de sacralización, contrarios a la máxima evangélica de que a Dios se le adora “en espíritu y en verdad”.



5. El Papa se reunirá con las autoridades políticas y religiosas en “santa alianza” para ratificar los privilegios que recibe la Iglesia católica de los poderes públicos de todo tipo: fiscales, educativos, sociales, económicos, etc. Cuando lo que debiera hacer es renunciar a dichos privilegios y defender la igualdad de trato de los poderes públicos para con todas las religiones.
6. Es posible que la jerarquía eclesiástica ofrezca al papa una imagen idílica de la Iglesia católica española y de la vitalidad de la fe cristiana de nuestra sociedad.


Nosotros creemos que dicha imagen no responde a la realidad. La Iglesia española está sufriendo una crisis profunda de credibilidad en la mayoría de los sectores de la sociedad, especialmente entre los jóvenes y los sectores populares, y también entre los propios católicos, debido a sus posiciones neoconservadoras en cuestiones morales, al alejamiento de los pobres, a la falta de comunicación con la juventud y a la exclusión de las mujeres de las funciones directivas y ministeriales. Dos muestras de la falta de credibilidad son, entre otras, el enorme descenso de los que se declaran católicos y el incremento de las apostasías.

7. Queremos recordar que Juan Pablo II, el papa más viajero de la historia de la Iglesia, dejó sumida a la Iglesia en una de las crisis más graves del cristianismo. Nos parece, por ello, que los viajes papales no contribuyen a una presentación creíble de Evangelio en nuestro tiempo.

Sólo cuentan con el aplauso de las personas y de los colectivos cristianos que los utilizan como plataforma para apoyarse en el papa y difundir su visión neoconservadora del cristianismo. Teniendo en cuenta sus implicaciones políticas, sociales, económicas y aun folklóricas negativas, consideramos que hay que buscar otros métodos para anunciar el mensaje liberador del cristianismo.

Madrid, 29 de octubre de 2010

jueves, 28 de octubre de 2010

DOS INFORMES QUE HACEN PENSAR MUCHO Y QUE INDIGNAN. Juan Cejudo

El pasado día 21 de Octubre el INE hizo público la Encuesta de Condiciones de vida (ECV) en España.

En este informe se señala que la pobreza ha ido creciendo en nuestro país. Un 20,8% vive en España por debajo del umbral de la pobreza, es decir: más de 9 millones de españoles son pobres. Sus ingresos están un 60% por debajo de la media nacional. Son datos también aportados hoy en el I Foro Europeo de Empresas de Inserción que se celebra en la ciudad de Salamanca.

Estos datos son especialmente alarmantes en Andalucía. El porcentaje sube hasta un 29,3%. Son los últimos datos oficiales que tenemos. Los más recientes.

Detrás de estos datos, hay muchos rostros humanos: de niños, de mujeres, de hombres, de ancianos y ancianas...

Personas que luchan por subsistir, que no tienen para pagar ni la hipoteca, ni la comunidad, ni la luz y el agua, ni el teléfono y que para poder comer todos los días necesitan la ayuda de la familia ( si pueden), de los servicios sociales o de ONGS de ayuda humanitaria, sean civiles o religiosas.






El Secretario general de Cáritas, Sebastián Mora presentó hace pocos días el informe anual de esta entidad.

Aporta unos datos escalofriantes: las ayudas aportadas se han duplicado en dos años. Si en 2007 fueron de 400000, en 2009 han sido de 800000.

Y lo peor: las previsiones para 2010 son más bien pesimistas porque de los recursos de la entidad, el 60% son de donaciones particulares y el 30% de organismos públicos. Y este ultimo aporte, con la reducción presupuestaria prevista, se verá disminuido sensiblemente.
Hay algo de todo ésto que especialmente me indigna y que no comprendo.

Las administraciones públicas: ayuntamientos, diputaciones provinciales, comunidades autónomas, el Estado, son los que están obligados a dar solución a estos problemas. No las ONGS. Pero, en gran parte, los derivan hacia ellas, como Cáritas y otras para que solucionen el problema.

Lo ha corroborado el secretario general de Cáritas Sebastián Mora: el 58% de los casos atendidos por ellos han sido derivados desde los ayuntamientos.

Con lo cual se "quitan el problema de encima". Si lo hacen porque no tienen fondos, los ciudadanos deberíamos presionar a nuestros políticos para que aumenten las cantidades dedicadas al gasto social, más ahora en estos tiempos de crisis y que los reduzcan de otras partidas como los gastos en publicidad que suelen tener quienes gobiernan las distintas administraciones y que les produce un rédito electoral importante y de otra serie de gastos innecesarios.

En tiempos de crisis todos debiéramos de "cambiarnos el chip". Los políticos destinando mayores cantidades a atender a sus ciudadanos que peor lo están pasando y que no tienen ni para comer y los ciudadanos en general, sensibilizándonos más ante este tipo de problemas que a tanta gente les afecta. No podemos todos hacernos el sueco y "pasar" de todo.
Es de valorar en el informe de Cáritas, que hayan aumentado también las aportaciones económicas y el número de socios y voluntarios.

A grandes males, grandes remedios.
























martes, 26 de octubre de 2010

LA HIPOCRESÍA DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL CON LA AYUDA A HAITÍ. Juan Cejudo

Ahora que por fin se ha desatado el cólera en Haití, de nuevo la Comunidad Internacional reacciona con el envío de plantas potabilizadoras, agua embotellada, sueros y equipos médicos que traten de parar esa epidemia. Además están especialmente preocupados de que no llegue hasta la capital Puerto Príncipe.


¿Es que los que mueren en los poblados y campamentos lejos de Puerto Príncipe no son igual de importantes que los que vivan en la capital?

Como si no se viera venir que esa epidemia tenía que ocurrir. Todos estos meses hemos visto por TV las imágenes donde han estado bebiendo los haitianos: arroyos o ríos de aguas contaminadas y sucias. Aguas llenas de basuras donde bebían, cocinaban y se lavaban el millón largo de haitianos hacinados en los campamentos ¿Cómo no iban a contraer el cólera? Estaba cantado. Mientras, todo el mundo mirando para otro lado.






Es triste que hayan tenido que morir ( según datos oficiales) 260 personas y haya miles de ingresados en los hospitales.

Desde Enero que se produjo el terremoto ¿no han podido solucionar el problema del agua? ¿Tampoco han podido solucionar el problema de la vivienda? Es triste que aún sigan viviendo en barracones en condiciones muy precarias a expensas de que las condiciones metereológicas los vuelva a dejar a la intemperie.

Tengo contactos con misioneras que están trabajando alli y me cuentan que todo es muy lento, desesperadamente lento y que apenas se avanza en solucionar estos problemas tan urgentes...

Creo que es hora ya de exigir una ONU más operativa, más eficaz a la hora de solucionar este tipo de problemas. Y a nuestros políticos para que tengan mas voluntad para ayudar de modo eficaz y concreto allá donde están los problemas prioritarios de los haitianos.

Que se pongan soluciones antes de que explote la tragedia.


domingo, 24 de octubre de 2010

100 ENTIDADES RECLAMAN "ESTADO LAICO YA". Juan Cejudo

Interesante la información que la prensa nacional aporta hoy. 100 entidades reclaman "Estado laico ya".

Entre ellas, algunos colectivos cristianos de importancia como Redes Cristianas, Cristianos por el Socialismo o Iglesia de Base de Madrid.

Os dejo aquí la información de Juan G. Bedoya en El País, aunque también la publican otros periódicos de tirada nacional, como Público.

Saludos: Juan

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Un centenar de entidades reclaman el "Estado laico, ya"
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 24/10/2010

Un centenar de organizaciones, convocadas por Europa Laica y el Observatorio de la Laicidad, llamaron ayer en Madrid a movilizarse "por un Estado laico, ya".

Lo hicieron con ese lema en el Parque de la Cornisa, en la zona donde el cardenal Antonio María Rouco quiere construir una monumental Ciudad de la Iglesia con el generoso beneplácito del Ayuntamiento local.
La concentración se produce dos semanas antes de la visita del Benedicto XVI a Santiago y Barcelona, sobre la que se exhibieron numerosas pancartas, como "Papa gorrón, contigo ni Dios" y "Papa o califa paguen sus visitas".






El presidente de Europa Laica, Francisco Delgado, desvinculó el acto de ayer del viaje del Pontífice romano, asegurando que cuando se convocó no conocían esta circunstancia.

"El Papa puede venir a España cuando quiera", dijo. Reprocha, sin embargo, que sea recibido con honores de jefe de Estado y que la visita se financie con cuantiosos fondos públicos.



En el "acto laicista" participó Cayo Lara, coordinador general de Izquierda Unida, uno de los convocantes. "El Estado hoy no solo está de rodillas ante el poder financiero, sino también ante el Vaticano. Nunca hasta ahora se habían dado tantas ayudas publicas a la Iglesia católica", dijo. Según los cálculos de Europa Laica, son "unas cifras cercanas a los 10.000 millones de euros" cada año.
La reivindicación del Estado laico también contó con el apoyo de organizaciones católicas, como Redes Cristianas, Iglesia de Base de Madrid y Cristianos por el Socialismo, presentes en la concentración junto a dirigentes vecinales, sindicales, ecologistas o de partidos como Izquierda Republicana o Esquerra Republicana de Cataluña.

La laicidad, según el manifiesto leído por la actriz Ruth Gabriel y el cineasta Emilio Ruiz Barrachina, pasa por la derogación de los Acuerdos de España con el Estado de la Santa Sede, de 1979.

También se reclama al Gobierno una ley de libertad de conciencia que sitúe en pie de igualdad a todas las creencias y convicciones, sean de origen religioso o no. La concentración se desarrolló en un ambiente lúdico, con actuaciones, entre otras, del italiano Leo Bassi.

viernes, 22 de octubre de 2010

SELECCIÓN DE ARTÍCULOS INTERESANTES (SEMANA ANTERIOR AL 23 DE OCTUBRE DE 2010). Juan Cejudo


Estimados compañeros y amigos: os dejo aquí una selección de los artículos que me parecieron más interesantes de los publicados esta última semana.
Saludos cordiales: Juan
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LA DIÓCESIS DE CÁDIZ Y CEUTA, PENDIENTE DEL NOMBRAMIENTO DE UN NUEVO OBISPO. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

UN CENTENAR DE ORGANIZACIONES SALE A LA CALLE POR UN ESTADO LAICO

BRASIL: DILMA Y LA FE CRISTIANA. Frei Betto




REDES CRISTIANAS PRESENTA UNA CARTA ABIERTA A BENEDICTO XVI CON MOTIVO DE SU VISITA A BARCELONA Y SANTIAGO DE COMPOSTELA
(NOTA DE PRENSA)








NOTA DE PRENSA ANTE LA VISITA DEL PAPA A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y BARCELONA. Comunidades Cristianas Populares de Andalucía







MINISTERIOS EN LA IGLESIA. Foro de curas de Madrid

MANIFIESTO: "LA POBREZA NO ESTÁ EN CRISIS". Alianza andaluza contra la pobreza








ESTADO LAICO, LAICIDAD Y / O LAICISMO. Antonio Moreno

JOSÉ ANTONIO PAGOLA EN MALLORCA: "JESÚS ES UNA FIGURA DESCONOCIDA DENTRO DE LA PROPIA IGLESIA". Katia Súñer

jueves, 21 de octubre de 2010

¡ 17 TRILLONES DE DÓLARES A LOS BANCOS! = ERRADICACIÓN DEL HAMBRE EN EL MUNDO DURANTE 600 AÑOS. Juan Cejudo

En el último Editorial de "Noticias Obreras" se aportan unas reflexiones del Nóbel alternativo de economía Max- Neff que ponen los vellos de punta. Se comprueba que cuando los gobiernos tienen voluntad política para resolver un problema, no escatiman medios para intentar resolverlos.

Un problema como el del hambre del Mundo no cabe duda que podría ser resuelto con una milésima parte de voluntad política de la que se ha tenido con los Bancos.








Éste es el texto del Editorial antes mencionado:

"El premio Nóbel alternativo de economía, el economista Max-Neff, empezaba una conferencia en la Universidad Internacional de Andalucía con la siguiente constatación:





En octubre de 2008 se alcanzó por primera vez en la historia de la humanidad la cifra de 1.000 millones de personas que pasan hambre en el mundo. Se necesitarían 30.000 millones de dólares para erradicarla durante un año. En esa fecha, seis Bancos Centrales daban a los bancos 180.000 millones de dólares.








Unos meses más tarde, el Senado americano dio otros 700.000 millones, y después otros 850.000 millones más. En septiembre de 2009, el dinero dado a los bancos era ¡17 TRILLONES DE DÓLARES!

Con este dinero se podría erradicar el hambre en el mundo durante ¡600 AÑOS!"

Son cifras escalofriantes y además para que los bancos sigan haciendo lo mismo que hicieron antes de la crisis...con riesgos imprevisibles para la inmensa mayoría de los ciudadanos del mundo...

Unas cifras que hacen pensar.
Quien desee leer el artículo entero, puede pulsar aquí

miércoles, 20 de octubre de 2010

ANTE LA VISITA DEL PAPA A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y BARCELONA. Juan Cejudo

La visita de un Papa a España es una noticia de primer orden. Por eso se están dando reacciones ante esta visita. Los colectivos en los que eclesialmente milito, (MOCEOP y Comunidades Cristianas Populares) se acaban de pronunciar también porque ambos están integrados en el amplio Colectivo que forma REDES CRISTIANAS que agrupa a unos 200 grupos diversos de toda España.
Además, Comunidades Cristianas Populares de Andalucía se ha manifestado con voz propia ante la visita del Papa a España. Es casi seguro que otras voces se irán pronunciando en los próximos días.

Por eso, como es un acontecimiento de primera magnitud, aunque los comunicados son algo extensos, sobre todo el de REDES CRISTIANAS, merece la pena exponerlos aquí para que quien esté interesado los pueda leer con tranquilidad.

Veréis que en la Iglesia hay muchas voces y muchos matices...


Saludos a todos: Juan
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Nota de prensa ante la visita del papa a Santiago de Compostela y Barcelona. Comunidades Cristianas Populares de Andalucía








Ante la visita del Papa a Santiago de Compostela y Barcelona, los días 6-7 de Noviembre de este año 2010, las CCP de Andalucía, queremos hacer pública nuestra oposición a esta nueva visita por las siguientes razones:

1º.-No estamos en contra de las visitas pastorales que el Papa realice a las Iglesias particulares para “confirmar en la fe” a todos los seguidores de Jesús y para estar cerca de los problemas de las gentes a las que visita.

Sin embargo, estamos en contra, de estos viajes multitudinarios, superficiales y folklóricos que fomentan un culto a la personalidad del papa como personaje público y como jefe de estado. De hecho, será recibido por los Reyes y se entrevistará con el Presidente del Gobierno, Rodríguez Zapatero.

2º.- Estamos en contra de estos viajes papales que originan cuantiosos gastos en estos tiempos de crisis, particularmente en España y que son sufragados o bien a cargo del erario público, es decir del bolsillo de muchos contribuyentes que no son católicos, o bien mediante el dudoso cobro por la asistencia a los actos religiosos, como ocurrió en su último viaje a Inglaterra.













3º.- Entendemos que este tipo de viajes debieran hacerse de un modo sencillo y evangélico. Jesús se rodeaba de los más pobres: tullidos, enfermos, leprosos…Debieran ser los más pobres quienes rodearan al papa también en sus viajes.

4.- Finalmente estamos en contra de este viaje del papa porque lo consideramos contrario a los valores del Estado laico y la laicidad que nosotros mantenemos. Las CCP apostamos por un marco de relaciones entre todos los miembros de la sociedad donde sólo tienen cabida los valores universales más allá de cualquier confesión religiosa.

En concreto, la efectiva realización de los derechos humanos en un marco de respeto, de igualdad y de convivencia pacífica. Para hacer efectiva esta sociedad abogamos por la supresión de los Acuerdos firmados entre el Estado y la Sta Sede en 1976 y 1979 y por la promulgación de una Ley de conciencia y no sólo de libertad religiosa.

CCP Andalucia, 13 de Octubre de 2010

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Este es el texto completo de la carta que se ha presentado en sendas ruedas de prensa en Santiago de Compostela y Barcelona.

“Redes Cristianas quiere dar a conocer una carta pública dirigida al Papa Benedicto XVI, con motivo de su viaje a Santiago de Compostela y a Barcelona los próximos dias 6 y 7 de noviembre, con el objetivo de abrir un debate en profundidad sobre el presente y el futuro de la Iglesia católica y su relación con la sociedad actual”.

Apreciado Santo Padre:Le escribimos en nombre de un amplio colectivo de personas, entidades cristianas y comunidades de base de Galicia y también de otras muchas distribuidas por toda España. Lo hacemos desde nuestra fe, desde el sentirnos plenamente Iglesia y en coherencia con las enseñanzas que de la misma Iglesia hemos recibido. Nuestra Carta de Identidad de Redes está centrada precisamente en dos pilares: el seguimiento de Jesús de Nazaret y la preocupación por los pobres.

Desde estos dos referentes, como no podía ser de otra forma, es desde donde le dirigimos nuestras palabras. Usted sabe que Galicia y Catalunya, a pesar de formar parte del mismo Estado, tienen identidades muy singulares, forjadas a lo largo de los siglos, que se expresan en una lengua y con cultura propias; con tradiciones y santuarios propios -como los que visitará en estos días-, que configuran personalidades colectivas muy ricas y diferentes, con derechos históricos todavía no plenamente reconocidos que siempre hemos pedido a la jerarquía de la Iglesia que reconozca en todas las dimensiones de la vida religiosa, pastoral, litúrgica e institucional. Desearíamos que su visita a estas dos comunidades sirviera para el afianzamiento de estas singularidades, también en el campo religioso.

España entera, y estas dos comunidades en particular, viven hoy sometidas a profundas transformaciones en lo cultural y económico, de las cuales hoy quisiéramos destacar sólo dos: el profundo proceso de secularización y la crisis económica. En el pasado, el cristianismo fue un elemento esencial en la configuración de nuestras identidades en lo personal y familiar y dentro la sociedad civil.












Pero hoy ya no es así. Nuestras sociedades han avanzado hacia la autonomía de la moral y de la ciencia, la separación de poderes, el respeto a la conciencia y, en consecuencia, en lacapacidad de construir la historia sin acudir a la religión. Los bajísimos índices de cumplimiento religioso indican este cambio de signo, que creemos irreversible.

Con motivo de su venida esta observación nos parece particularmente oportuna porque, a pesar de que probablemente en ambas visitas Usted se verá envuelto en masas, sólo se tratará de un fenómeno fugaz y muy mediático, de muy dudosa repercusión en un cambio del comportamiento religioso.

Y a la vez porque dado este pluralismo, como dirigente de una de las confesiones religiosas, no puede dirigirse a sus habitantes en general como si todos fueran de su confesión. Ello puede molestar, lógicamente, a los que no lo son.

Finalmente, hoy vivimos de manera particularmente dura los efectos de la crisis económica: cierre de empresas, paro, e índices crecientes de dualidad social; hay también creciente presencia de la inmigración extranjera como exponente de la crisis internacional. Todo ello pone una vez más de manifiesto la debilidad e injusticia de nuestras sociedades y la perversidad del sistema.










También esta observación es particularmente oportuna con motivo de su visita: porque en este momento de crisis quisiéramos que su viaje se mantuviera dentro de unos límites de austeridad económica y no diera el más mínimo motivo de crítica. Y al mismo tiempo desearíamos de Usted una palabra de impulso para aquellos colectivos que trabajan por conseguir unas estructuras sociales más justas.

Es hora ya de que la Iglesia de un paso en la dirección de su reconciliación con nuestras sociedades. Si hoy, después de cincuenta años, volviéramos a preguntarnos aquellas dos sencillas y provocadoras preguntas que dieron vida a los documentos del Concilio “Iglesia catalana e iglesia gallega ¿qué dices de ti misma hacia fuera, y qué dices de ti misma hacia dentro, hacia tus mismos fieles?”, lo primero que deberíamos decir es que, contrariamente a lo deseado por el Concilio, la voz de nuestras comunidades ha sido secuestrada por la única voz de una Conferencia Episcopal, que de ninguna manera refleja la riqueza de la diversidad de las iglesias locales ni el pluralismo en los creyentes.

En nuestras sociedades, hoy, el divorcio entre la cúpula de los obispos y las iglesias de base es alarmante. El trabajo sacrificado y silencioso de miles y miles de cristianos y cristianas de base no encuentra eco en las declaraciones y actuaciones de la jerarquía. Al contrario, su voz va quedando progresivamente ahogada ante el continuado ruido de los obispos en la calle.

Con respecto del tema de la laicidad y multiculturalidad al que hemos aludido antes, apreciamos la actitud de apertura que Usted puso de manifiesto en sus declaraciones en Belem de Lisboa en el encuentro con intelectuales afirmando “el necesario diálogo con el mundo” y que la adhesión a la verdad que proclama la Iglesia no es incompatible “con el respeto por las otras ‘verdades’, o con la verdad de los demás”.










Agradecemos esta observación porque ciertamente, en algunos otros acontecimientos hemos sentido que cuando el único criterio de actuación es la supuesta “Verdad”, enlugar del amor y respeto a las personas, ésta se convierte en inquisición y terror. Ojala estas expresiones supusieran el final de una etapa postconciliar en la que la Iglesia, recordando antiguas condenas de finales del s. XIX y considerándose única poseedora de la Verdad, se ha construido una barrera con el mundo, viviendo de espaldas y enfrentado a éste en casi todos los campos, científico, moral, teológico, político.

Hemos visto cómo, alejada progresivamente de la gente y refugiada en las seguridades del propio grupo, la Iglesia corría el riesgo de convertirse en gueto. Para muchas personas ha dejado de ser el referente moral de la sociedad y a nuestro mismocolectivo en ocasiones le ha hecho sentir extranjero, en exilio en nuestra propia casa.

Por último, unas palabras en relación con la crisis económica y la especial atención a sus víctimas. Las causas y las consecuencias de la crisis que nos sacude tan profundamente deberían tener una consideración muy especial desde la fe y desde la teología. Porque se trata de una inmensa tragedia moral, espiritual y política.

A fin de cuentas, al final de los tiempos (Mt. 25, 31-46 y carta de Santiago), ante la historia la cuestión fundamental no será la religión y ni siquiera Dios, sino qué respuesta hemos sido capaces de dar a las víctimas.

Vivimos dentro de unas estructuras económicas perversas y de pecado, que para subsistir necesitan pobreza y de las mayorías: crisis alimentarias provocadas por el aumento abusivo de los precios, la deuda externa de los países pobres, el comercio de armas, la imposición de ventajas comerciales desiguales, paraísos fiscales, el negocio de la droga, la explotación infantil, tráficos de seres humanos, especialmente en mujeres, niños y niñas, el despilfarro de los recursos de la naturaleza, etc. en un sistema que lo convierte todo -necesidades básicas y relaciones personales- en objeto de negocio o de compra-venta.
















Ante esta estructura de pecado no bastan las apelaciones a la conversión individual.
Como cristianos y cristianas compartimos este trabajo por unas estructuras más justas con amplios sectores no creyentes de la sociedad. Sin embargo hoy, ante la gravedad y dureza de los acontecimientos, nos encontramos todos sin referentes institucionales, políticos, éticos, organizativos. No es fácil encontrar referentes que den confianza, capaces de acoger al o a la que sufre o duda, testimonios del llamado “principio misericordia” en este mundo inmisericorde.

Y es sobre todo en este campo donde echamos en falta la voz profética de la Iglesia, una voz fuerte contra la injusticia en la que los desheredados y desheredadas se sientan comprendidos y comprendidas. La apreciación creciente es que le falta sensibilidad y que ha dejado de ser aquel lugar profético de encuentro y acogida de los pobres.

Al contrario, la única voz de Iglesia que se escucha gira casi siempre alrededor de los mismos temas: presión política para alcanzar mayores cotas de poder económico o cultural y en temas de moral, se reduce el necesario discurso de la ética y de los valores al monotema de sexualidad. Desearíamos que la Iglesia apareciera ante nuestras sociedades con otro rostro, continuadora del hacer de Jesucristo ante los poderes de su tiempo.

A pesar de todo esto, o más bien por todo esto, creemos que estamos en un momento propicio. Vivimos en un mundo gravemente enfermo y herido, pero sabemos dónde estamos y hacia dónde queremos ir. Como creyentes en Jesús y miembros de esta Iglesia, con la presente carta queremos colaborar a hacer de nuestras Iglesias locales un señal de fe y un motivo de esperanza.

domingo, 17 de octubre de 2010

CÁDIZ: MARCHA MUSICAL CONTRA LA POBREZA . Juan Cejudo

El pasado viernes día 15 se celebró en Cádiz una marcha musical contra la pobreza. La convocaba la Coordinadora provincial de ONGS para el desarrollo.

Fue todo un éxito porque participó muchísima gente. El número me es difícil siempre de calcular, pero creo que no menos de 500 personas. Iba mucha gente joven ( la mayoría), también muchos niños y por supuesto personas mayores.



La marcha empezó en la Plaza de S. Juan de Dios y fue recorriendo las calles del centro de Cádiz: Nueva, S. Francisco, Columela, Plaza del Palillero, Novena, Ancha hasta terminar en la Plaza de S. Antonio.












Durante todo el recorrido iban sonando los distintos instrumentos musicales que la gente llevaba. Destacaba sobre todos, el grupo formado por un tambor, caja y varios bombos que no pararon todo el tiempo de sonar animando el recorrido.












Les acompañaban cantidad de instrumentos musicales varios: flautas dulces, maracas, timbales, panderetas, sonajas, guitarras y muchos pitos.

También muchos carteles y pancartas en contra de la pobreza en el Mundo.












Se consiguió con creces el efecto esperado, porque muchísima gente salía de los comercios y bares a ver qué pasaba. Y los que paseaban, se quedaban de pie, parados, viendo esa curiosa "procesión".

También se repartían folletos y pegatinas aludiendo al lema contra la pobreza.

Al llegar a S. Antonio el grupo de tambores se situó en el centro y los demás hicimos un amplio cerco alrededor. Se leyó el manifiesto contra la pobreza que, como suele ocurrir, se pudo escuchar con dificultad. Un voluntario había expuesto un mural denunciador de la pobreza.












Creo que se consiguió el objetivo propuesto. Sería muy deseable que los políticos tomaran nota de este clamor ciudadano y se tomaran medidas eficaces para lograr eliminar esta lacra.

Una solución nada utópica ni inalcanzable, si se tuviera la misma voluntad política que la que se ha tenido para salir a salvar a los "pobrecitos" banqueros. Sólo con un 1% de lo que se les ha dado sería suficiente para eliminar la pobreza en el Mundo.
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Fotografías del acto: Juan Cejudo












viernes, 15 de octubre de 2010

SELECCIÓN DE ARTÍCULOS INTERESANTES (SEMANA ANTERIOR AL 16 DE OCTUBRE DE 2010). Juan Cejudo


Estimados compañeros y amigos: os dejo aquí una selección de los artículos publicados esta última semana que me parecieron de más interés.

Saludos cordiales : Juan
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LA PRIMERA MUJER PRESBÍTERO. José Ignacio González Faus, teólogo











PARA DILMA ROUSSEFF: LO FEMENINO Y LA POLÍTICA ACTUAL. Leonardo Boff, teólogo

A UNA CRISTIANA DIVORCIADA. José Arregui, teólogo












LUIZ IGNACIO LULA DA SILVA: "SUEÑO CON UNA AMÉRICA LATINA MÁS FUERTE". Carmen Lira Saade

HE VISTO UNA PELÍCULA QUE ME HA IMPACTADO: "LA BUENA NUEVA". Juan Cejudo

DEL 13 AL 18 DE OCTUBRE SEMANA CONTRA LA POBREZA









LOS ERRORES DEL MANIFIESTO NEOLIBERAL SOBRE LAS PENSIONES DE LOS CIEN ECONOMISTAS. Vicenc Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales






MERCADOS INSACIABLES. Juan Torres López, catedrático de economía











REFLEXIONES SOBRE EL 12 DE OCTUBRE: EL MAYOR GENOCIDIO DE LA HISTORIA. Miguel Manzanera

jueves, 14 de octubre de 2010

LA DIÓCESIS DE CÁDIZ Y CEUTA PENDIENTE DEL NOMBRAMIENTO DE UN NUEVO OBISPO. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

D. Antonio Ceballos, el actual obispo de Cádiz y Ceuta, presentó su dimisión al papa al cumplir los 75 años. Estamos, por tanto, pendientes del nombramiento de un nuevo obispo.

El nombramiento de un obispo para cualquier diócesis es un hecho eclesialmente importante. Tan importante que en los primeros siglos del cristianismo era toda la comunidad la que nombraba o destituía a los obispos.

Hay muchos textos que confirman esto y que expuse en mi artículo:

“No al nombramiento de obispos de modo autoritario, sin participación de la comunidad cristiana”, que puede leerse en mi blog:
http://juancejudo.blogspot.com

Sólo citaré aquí uno de ellos: el del papa Celestino (Epist. IV, 5), en un texto famoso que quedó recogido, en el s. XI, por el Decreto de Graciano (c. 13, D. LXI): “No se imponga un obispo a quienes lo rechazan. Se requiere el consentimiento y el deseo del pueblo y de los sacerdotes”.

Sería deseable que en nuestra diócesis hubiera una muy amplia participación de todos los sectores eclesiales para el nombramiento del nuevo obispo y no esperar que “ nos lo manden desde arriba, sea el que sea”.

Porque, de ser así, mucho me temo que también nos pase lo que ha sucedido con los nuevos nombramientos de Bilbao y S. Sebastián, que, a pesar de la amplia participación de sacerdotes y fieles, no se ha tenido para nada en cuenta la opinión de ellos y al final, por las presiones del Vaticano y de Rouco, se envió a obispos de línea muy distinta a la de los anteriores.

Creo que en Cádiz debiera venir un obispo de estilo similar al que ahora dimite por motivos de edad. Tendría que ser, por tanto:

Una persona sencilla, sin ínfulas de poder y de querer escalar puestos en la Iglesia, sólo preocupado por vivir y actuar de modo evangélico.

Una persona con sensibilidad social, atenta y preocupada por los numerosos problemas sociales que tiene la diócesis: paro, inmigración, asistencia social a los más necesitados, la falta de vivienda, la destrucción de tejido industrial, los sin techo…

Alguien de talante abierto, con capacidad para atender y respetar el sano pluralismo eclesial que existe, abierto también a las corrientes renovadoras y críticas como las de algunas parroquias, movimientos y comunidades de base y no sólo fomentando los grupos de carácter más tradicional.

Un obispo que apueste por el papel relevante de la mujer en la iglesia, que fomente la participación de la juventud, que se preocupe de los sectores más marginados de la sociedad y de los problemas del Tercer Mundo; que sea dialogante con todas las personas, también con los no creyentes. Que sepa respetar la laicidad y apueste por la supresión de los privilegios en su relación con el Estado.

Aunque desconozco si se están produciendo movilizaciones en los distintos sectores de la iglesia diocesana, sí que sería de desear que las hubiera para proponer entre todos el perfil del obispo que creemos conviene a la diócesis de Cádiz y Ceuta, para evitar que nos venga impuesto desde arriba y sea de una línea muy distinta a lo que aquí se necesita.

Cádiz, 14 de Octubre de 2010

miércoles, 13 de octubre de 2010

EL PAPA RECUPERA LA TIARA. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

El Papa Benedicto XVI ha vuelto a dar otro giro hacia el pasado y ha recuperado la tiara en su escudo papal.

Ha quitado la mitra episcopal que es un signo religioso y ha colocado la tiara de triple corona, una de ellas era la corona del rey, imperial y de signo autoritario.


Significa el triple poder: de enseñar, de santificar y de gobernar la iglesia. Tenía incrustraciones de piedras preciosas y el Papa Pablo VI dejó de usarla en los tiempos conciliares, en 1963; igual que dejó de utilizar la silla gestatoria donde aparecía en alto, llevado a hombros, en sus apariciones públicas.


Aunque de momento el papa actual sólo ha introducido la tiara en su escudo ¿volverá a utilizarla? ¿volverá a aparecer también en la silla gestatoria?


Como ha dicho el teólogo Juan José Tamayo, este papa es muy proclive a utilizar signos medievales: misa en latín y de espaldas al pueblo, ahora la tiara...


No es un signo insignificante. Este papa no hace nada sin que tenga una especial significación. Y éste de volver a poner la tiara en el escudo pontificio lo tiene. Es la vuelta al pasado. Es volver a los signos autoritarios que creíamos ya superados en la Iglesia después del Vaticano II. Es el ordeno y mando "manu militari".


Y suma y sigue...